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琥珀亚博哪个游戏容易赢钱网 > 历史亚博哪个游戏容易赢钱 > 孝经注疏? 作者:玄宗、邢昺 书号:39927? 时间:2017-9-8? 字数:4349?
上一章   卷九 丧亲章第十八    下一章 ( 没有了 )
  [疏]正义曰:此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事。丧,亡也,失也。父母之亡没,谓之丧亲。言孝子亡失其亲也,故以名章,结之于末矣。
子曰:“孝子之丧亲也,(生事已毕,死事未见,故发此章。)哭不亻哀,(气竭而息,声不委曲。)礼无容,(触地无容。)言不文,(不为文饰。)服美不安,(不安美饰,故服麻,)闻乐不乐,(悲哀在心,故不乐也。)食旨不甘:(旨,美也。不甘美味,故蔬食水饮。)此哀戚之情也。(谓上六句。)三而食,教民无以死伤生,毁不灭:此圣人之政也。(不食三,哀毁过情,灭而死,皆亏孝道,故圣人制礼施教,不令至于殒灭。)丧不过三年,示民有终也。(三年之丧,天下达礼,使不肖企及,贤者俯从。夫孝子有终身之忧,圣人以三年为制者,使人知有终竟之限也。)
[疏]子曰至终也。○正义曰:此夫子述丧亲之义,言孝子之丧亲,哭以气竭而止,不有馀亻哀之声;举措进退之礼,无趋翔之容;有事应言,则言不为文饰;服美不以为安;闻乐不以为乐;假食美味不以为甘:此上六事,皆哀之情也。“三而食”者,圣人设教,无以亲死多不食伤及生人;虽即毁瘠,不令至于殒灭性命:此圣人所制丧礼之政也。又服丧不过三年,示民有终毕之终也。○注生事至此事。○正义曰:此依郑注也。生事谓上十七章说。生事之礼已毕,其死事经则未见,故又发此章以言也。○注气竭至委曲。○正义曰:此依郑注也。《礼记·间传》曰:“斩衰之哭,若往而不反。齐衰之哭,若往而反。”此注据斩衰而言之,是气竭而后止息。又曰:“大功之哭,三曲而亻哀。”郑注云:“三曲,一举声而三折也。亻哀,声馀从容也。”是亻哀为声馀委曲也。斩衰则不亻哀,故云“声不委曲也”○注触地无容。○正义曰:此《礼记·问丧》之文也。以其悲哀在心,故形变于外,所以稽颡触地无容,哀之至也。○注不为文饰。○正义曰:案《丧服四制》云:“三年之丧,君不言。”又云:“不言而事,行者扶而起;言而后事,行者杖而起。”郑玄云:“扶而起,谓天子诸侯也。杖而起,谓大夫士也。”今此经云“言不文”则是谓臣下也。虽则有言,志在哀,不为文饰也。○注不安至麻。○正义曰:案《论语》孔子责宰我,云:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”美饰谓锦绣之类也。故《礼记·问丧》云“身不安美”是也。孝子丧亲,心如斩截,为其不安美饰,故圣人制礼,令服麻。当以布长六寸,广四寸。麻谓首俱以麻为之。之言摧也,之言实也。孝子服之,明其心实摧痛也。韦昭引《书》云:“成王既崩,康王冕服即位。既事毕,反丧服。”据此则天子诸侯,但位定初丧,是皆服美,故宜不安也。○注悲哀至乐也。○正义曰:此依郑注也。言至痛中发,悲哀在心,虽闻乐声,不为乐也。○注旨美至水饮。○正义曰:“旨,美”经传常训也。严植之曰:“美食,人之所甘。孝子不以为甘,故《问丧》云:‘口不甘味’,是不甘美味也。《间传》曰:‘父母之丧既殡,食粥。既虞、卒哭,疏食水饮,不食菜果’,是疏食水饮也。韦昭引《曲礼》云:‘有疾则饮酒食,是为食旨。’故宜不甘也。”○注不食至殒灭。○正义曰:经云“三而食,毁不灭”注言不食三,即三不食也。云“哀毁过情”者,是毁瘠过度也。言三不食,及毁瘠过度,因此二者有致危亡,皆亏孝行之道。《礼记·问丧》云:“亲始死,伤肾乾肝焦肺,水浆不入口三。”又《间传》称:“斩衰三不食。”此云三而食者何?刘炫言三之后乃食,皆谓则食也。云“故圣人制礼施教,不令至于殒灭”者,《曲礼》云:“居丧之礼,毁瘠不形。”又曰:“不胜丧,乃比于不慈不孝。”是也。○注三年至限也。○正义曰:云“三年之丧天下达礼”者,此依郑注也。《礼记·三年问》云:“夫三年之丧,天下之达丧也。”郑玄云:“达谓自天子至于庶人。”注与彼同,唯改丧为礼耳。云“使不肖企及,贤者俯从”者,案《丧服四制》曰:“此丧之所以三年,贤者不得过,不肖者不得不及。”檀弓曰:“先王制礼也,过之者,俯而就之;不至焉者,而及之”也。注引彼二文,举中为节也。起踵曰企,亻免首曰俯。云“夫孝子有终身之忧,圣人以三年为制”者,圣人虽以三年为文,其实二十五月而毕。故《三年问》云:“将申夫饰之君子与?则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。故先王焉为之立中制节,壹使足以成文理则释之矣”是也。《丧服四制》曰:“始死,三不怠,三月不解,期悲哀,三年忧,恩之杀也。故孔子云:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之达丧也。”所以丧必三年为制也。
为之棺椁衣衾而举之,(周尸为棺,周棺为椁。衣,谓敛衣。衾,被也。举,谓举尸内于棺也。)陈其簋而哀之,(簋,祭器也。陈奠素器而不见亲,故哀也。)擗踊哭泣,哀以送之。(男踊女擗,祖载送之。)卜其宅兆,而安措之。(宅,墓也。兆,茔域也。葬事大,故卜之。)为之宗庙,以鬼享之;(立庙祖之后,则以鬼礼享之。)秋祭祀,以时思之。(寒暑变移,益用增感,以时祭祀,展其孝思也。)
[疏]为之至思之。○正义曰:此言送终之礼,及三年之后宗庙祭祀之事也。言孝子送终,须为棺椁衣衾也。大敛之时,则用衾而举尸内于棺中也。陈设簋之奠,而加哀。葬则男踊女擗,哭泣哀号以送之。亲既长依丘垄,故卜选宅兆之地而安置之。既葬之后,则为宗庙,以鬼神之礼享之。三年之后,感念于亲,秋祭祀,以时思之也。○注周尸至棺也。○正义曰:云“周尸为棺,周棺为椁”者,此依郑注也。《檀弓》称:“葬也者,藏也。藏也者,人之弗得见也。是故衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。”注约彼文,故言周尸为棺,周棺为椁也。《白虎通》云:“棺之言完,宜完密也。椁之言廓,谓开廓不使土侵棺也。”《易·系辞》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁。”案《礼记》云:“有虞氏瓦棺。夏后氏┾周。殷人棺椁。周人墙置た。”则虞夏之时,棺椁之初也。云“衣,谓敛衣。衾,被也。举,谓举尸内于棺也”者,此依孔传也。衣谓袭与大小敛之衣也。衾谓单被覆尸,荐尸所用。从初死至大敛,凡三度加衣也。一是袭也,谓沐尸竟,着衣也,天子十二称,公九称,诸侯七称,大夫五称,士三称,袭皆有袍,袍之上又有衣一通,朝祭之服,谓之一称。二是小敛之衣也,天子至士,皆十九称,不复用袍,衣皆有絮也。三是大敛也,天子百二十称,公九十称,诸侯七十称,大夫五十称,士三十称,衣皆衤单袷也。《丧大记》云:“布纟今二衾,君大夫士一也。”郑玄云:“二衾者,或覆之,或荐之,是举尸所用也。”棺椁之数,贵不同。皇侃据《檀弓》以天子之棺四重,谓水、兕革棺、也棺一,梓棺二。最在内者水牛皮,次外兕牛皮,各厚三寸为一重,合厚六寸。又有也棺,厚四寸,谓之卑棺,言漆之卑卑然。前三物为二重,合一尺。外又有梓棺,厚六寸,谓之属棺,言连属内外。就前四物为三重,合厚一尺六寸。外又有梓棺,厚八寸,谓之大棺,言其最大,在众棺之外。就前五物为四重,合厚二尺四寸也。上公去水牛皮,则三重,合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮,则二重,合厚一尺八寸。上大夫又去卑棺,一重,合厚一尺四寸。下大夫亦一重,但属四寸,大棺六寸,合厚一尺。士不重,无属,唯大棺六寸。庶人即棺四寸。案《檀弓》云:“柏椁以端,长六尺。”又《丧大记》曰:“君松椁,大夫柏椁,士杂木椁。”是也。○注簋至戚也。○正义曰:“簋,祭器也”者,《周礼·舍人职》云:“凡祭祀供簋,实之陈之。”是簋为器也。故郑玄云:“方曰,圆曰簋,盛黍稷稻梁器。”云“陈奠素器而不见亲,故哀也”者,下《檀弓》云:“奠以素器,以生者有哀素之心也。”又案陈簋在衣衾之下,哀以送之。上旧说以为大敛祭是不见亲,故哀也。○注男踊至送之。○正义曰:案《问丧》云:“在曰尸,在棺曰柩。动尸举柩,哭踊无数。恻怛之心,痛疾之意,悲哀志懑气盛,故袒而踊之。妇人不宜袒,故发、击心、爵踊、殷殷田田,如坏墙然。”则是女质不宜极踊,故以擗言之。据此女既有踊,则男亦有擗,是互文也。云“祖载送之”者,案《既夕礼》?a "zggdwx/liaozhai/310。html">鸿殉登ㄗ妫拭魃枨ㄗ娴欤詹喑怪澳嗽亍薄VW⒃疲骸澳司勹妖菹刂!庇衷疲荷套J舞眩俺缕髌澳俗妗薄W⒃疲骸盎硅严缤猓惺肌!庇帧短垂吩疲骸霸拥蹯陡合模魅思茸妗!敝T疲骸白嫖揭畦殉等ピ卮Γ惺肌!比辉蜃妫家病R陨私卸圃蛔妫疏殉导仍囟璧煳街娴臁J恰白嬖厮椭敝逡病!鹱⒄怪敛分!鹫逶唬涸啤罢寡ㄒ病U祝阌蛞病闭艘揽状病0浮?a "zggdwx/yili/12。html">士丧礼》“筮宅”郑云:“宅,葬居也。”《诗》云:“临其,惴惴其栗。”郑云:“谓冢圹中也。”故云“宅,墓也”案《周礼·冢人》:“掌公墓之地,辨其兆域。”则兆是莹域也。云“葬事大,故卜之”者,此依郑注也。孔安国云:“恐其下有伏石,涌水泉,复为市朝之地,故卜之。”是也。○注立庙至享之。○正义曰:立庙者,即《礼记·祭法》天子至士皆有宗庙,云“王立七庙,曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙,皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝乃止。诸侯立五庙,曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙,皆月祭之。显考庙、祖考庙,享尝乃止。大夫立三庙,曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、享尝乃止。士二庙,曰考庙、曰王考庙、享尝乃止。官师一庙曰考庙。庶人无庙”斯则立宗庙者,为能终于事亲也。旧解云:宗,尊也;庙,貌也,言祭宗庙,见先祖之尊貌也。故《祭义》曰:“祭之,入室,ㄊ然必有见乎其位;周还出户,忾然必有闻乎其叹息之声。”是也。祖,谓以亡者之神之于祖也。《檀弓》曰:“卒哭曰‘成事’。是也,以吉祭易丧祭。明,祖父。”则是卒哭之明而,未卒哭之前皆丧祭也。既之后,则以鬼礼享之。然宗庙谓士以上,则秋祭祀兼于庶人也。○注寒暑至思也。○正义曰:案《祭义》云:“霜既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。,雨既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。”是也。
生事爱敬,死事哀,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。(爱敬哀,孝行之始终也。备陈死生之义,以尽孝子之情。)
[疏]生事至终矣。○正义曰:此合结生死之义。言亲生则孝子事之,尽于爱敬;亲死则孝子事之,尽于哀。生民之宗本尽矣,死之义理备矣,孝子之事亲终矣。言十八章,具载有此义。○注爱敬至之情。○正义曰:云“爱敬哀,孝行之终始也”者,爱敬是孝行之始也,哀是孝行之终也。云“备陈死生之义,以尽孝子之情”者,言孝子之情无所不尽也。
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